Figuritas de terracota

Por la Biblioteca del Museo de Zamora

Cuando hablamos de figuras antiguas de terracota seguro que a todos nos vienen a la cabeza los famosos Guerreros de terracota de Xi’an, el ejército que consiste en más de 7.000 figuras de guerreros y caballos de tamaño real, que fueron enterradas cerca del autoproclamado primer emperador de China, de la Dinastía Qin, Qin Shi Huang (221-210 a.C) y descubiertas en 1974.

Cubierta del catálogo de la exposición

Así que hoy os enseñamos otras figuritas de terracota, presentando una publicación que llegó en junio del pasado año a la Biblioteca. Se trata del catálogo de una exposición que se celebró en el Centro Cultural Bancaja, en Valencia, titulada "Tanagras : figuras para la vida y la eternidad. Colección del Museo del Louvre".

Las tanagras son figuras de terracota policromadas, de pequeño tamaño (puede variar entre los 4 cm y los 30 cm). Fueron descubiertas por casualidad en 1870 cuando en esta época los habitantes de Tanagra (ciudad de Beocia, antigua región griega) advierten que en la superficie de los campos salen a la luz viejas tumbas, donde aparecen las primeras figuritas helenísticas.

Muy visitadas por los saqueadores se estima que la mitad de las ocho a diez mil tumbas abiertas en 1873 contenían figuritas, depositadas en el interior y el exterior de las tumbas en cantidad variable según los testimonios.

La temática de estas figuritas del siglo IV a.C. comprende desde mujeres con velo de pie o sentadas, figuritas de efebos (adolescentes), niños y grotescos, y tenían una función esencial y únicamente religiosa.

En la muestra se exponía la colección del Museo del Louvre, tanto ejemplares de la antigua Grecia como piezas modernas, pues existen tanagras del siglo XIX.

Ya no es posible visitar esa exposición, clausurada en julio de 2010, pero os invitamos a ojear el catálogo de la muestra, que tenéis a vuestra disposición en la Biblioteca del Museo de Zamora.

También es recomendable el blog sobre cultura griega y romana, El vellocino de oro, donde se dedica un post a esta exposición y ofrece un enlace donde se puede ver una tanagra en 3D

Poesía

Por la Biblioteca de la Fundación Rei Afonso Henriques

“Deve haver noites que acontecem se calhar. Imagino a sala, refaço o olhar ante os vidros das janelas, pedras, vontades organizadas, Zamora. Anoto os poemas a ler, muita pressa e imprecisão, querer rapidamente os lugares, as maneiras, a gente que por lá vamos encontrar. O título da leitura vai ser este: Estrelas partidas. Em Zamora, na Fundação Rei Afonso Henriques, dia 11 de Março ás 20:00H.” Esto escribe Hugo Milhanas en su blog www.hmmachado.blogspot.com sobre su intervención mañana en la FRAH.

Hoy voy a aprovechar para hacer un poco de publicidad de esta actividad hablando de este modo de la poesía.

Mañana Hugo se desplaza desde Salamanca donde imparte clases de portugués en la Facultad de Filología Portuguesa de Salamanca para pasar una muy agradable tarde  con nosotros y todos aquellos que quieran venir a escucharle.  Los poemas que leerá pertenecen a sus libros As junções, Entre o malandro e o trágico y Clave do mundo.

El papel que juega la poesía en el siglo XXI, se encuentra ligado al avance tecnológico y científico. Surgen nuevas corrientes de Poesía, nuevas formas de manifestación, como la poesía acompañada de imágenes, de música, de expresiones distintas a la simple recitación,…Prueba de ello será Hugo, que con su Blog da a conocer su obra, sus inquietudes y sus anhelos.

Y todo esto muy cercano al Día Internacional de la Poesía proclamado por la Conferencia General de la UNESCO y que se celebró por primera vez el 21 de marzo de 2000. Su finalidad es fomentar el apoyo a los poetas jóvenes, volver al encantamiento de la oralidad y restablecer el diálogo entre la poesía y las demás artes (teatro, danza, música, etc.). Mañana es 11 de marzo, no 21, pero da igual el fin es el mismo.

También aprovechando esto os quiero decir que en Bragança celebran el día de la Poesía con unas lecturas en la Biblioteca Municipal  el mismo día 21 con un recital de María João Vicente y las Escolas de la ciudad también organizan un acto de “Poesía na Rua” que trata de recitar poemas por las calles de la ciudad. Me gusta también informaros de aquello que se hace del “otro lado” que tantas veces cruzamos a lo largo de las semanas.

Aquí so dejo un poema de Hugo:

O maralhal

Quando lá em baixo chega
é tão quieta a terra de Peniche
é tão grande e tanta a cor
da gente que voltamos a ver

É Agosto a guitarra é um
capricho eu só vou cantar
e então tornar a casa
se calhar pelo teu pé e
caminho mais largo

Vem-se ao mar a morder
uma canção e o detalhe
arrumado num estribilho
que por aqui ninguém conhece
ele canta todos os dias

Ele canta todos os dias
e tinha força quando cheguei
tinha a terra à mostra e
a esperança frouxa

Vem-se ao mar a morder
o coração e entre tanta gente
aparecer

Uma pedra parecida (2011)

¿Por qué los niños ya no llevan rodilleras en los pantalones?

Por la Biblioteca del Museo Etnográfico de Castilla y León

¿Cuántas canicas valen un canicón? , ¿Hace cuánto no ves un circuito de chapas dibujado con tiza en el suelo de las plazas?, ¿De qué ciclista era tu chapa favorita? , ¿De Sean Kelly, Charly Mottet o Julian Gorospe? , ¿Cuántos segundos mantenías la peonza bailando en la palma de tu mano?, ¿Sabes que significa la ‘ley de la botella’? , ¿Cuál fue tu record de canicas ganadas jugando al gua?, ¿Cuántos pelotazos te has llevado jugando al balón prisionero?, ¿Preparabas las chapas con plastilina y un duro para que pesara más?, ¿Tu también creías que las de cinzano iban mejor?, ¿te jugabas ser “el burro” a pares o nones?, ¿Te compraban el Don Miki los domingos a la salida de misa?, ¿Te regañaba tu madre por volver a casa con la camisa por fuera y todo sudado?, ¿Cuántas veces tus padres te embadurnaron de mercromina?, ¿Cuál era tu record haciendo ranas en el río?, ¿Hacías cerbatanas con granos de arroz y un boli Bic? , ¿Construías pelotas para jugar con papel de periódico y cinta aislante?, ¿Por qué las peonzas hoy son de plástico y no de madera?, ¿Cuántas canicas conservas en casa?,  ¿Cuántas horas echaste jugando a ‘obligar’ en el patio del colegio?,  ¿Y al 21?, ¿Tu también llevabas rodilleras en los pantalones?...



Vaya recuerdos ¿verdad?



No tengo absolutamente nada en contra de la game boy, la wii o la play, ni de cómo juegan los niños hoy en día;  cada época es diferente y siempre guardaremos el mejor recuerdo de la infancia que nos ha tocado vivir; aunque si reconozco una pizquita de nostalgia…

Quizás ya las madres no pegan con la plancha esas rodilleras que llevábamos todos, a lo mejor ya no hace falta restregarse por el suelo para jugar como jugábamos. Los tiempos cambian y el ocio también, no hay por qué disgustarse por esto ¿no?.

Pero lo que si sería una pena es que estos juegos infantiles de hace no tantos años vayan quedando arrinconados en el baúl de los recuerdos, lo hemos pasado tan bien que no merecen el olvido.

Afortunadamente hay asociaciones que se dedican a recopilar y asegurar su pervivencia y desde Museos y otras instituciones culturales se organizan talleres de juegos tradicionales. De hecho, desde el Etnográfico se programa con cierta frecuencia talleres de este tipo.



La exposición del Museo Etnográfico de Castilla y León
ETNOproyecta'08 dedicó un espacio a los juegos
tradicionales. Niños y mayores no tardaron en echarse al suelo...


Es habitual que profesores de Educación Infantil y de Primaria acudan a la Biblioteca del Etnográfico para consultar bibliografía sobre juegos tradicionales e integrarlas en las clases.

Los juegos tradicionales son muy ricos en retahílas que ayudan a desarrollar la memoria.  Son juegos en los que participan varios niños y esto fomenta valores básicos como el compañerismo o el trabajo en equipo. Son juegos de lanzar, correr, saltar, de fuerza y de habilidad o de precisión idóneos para trabajar en las aulas la motricidad de los chavales…Sin duda, que entren éstos juegos en las aulas es la mejor manera de asegurar su pervivencia.

En la biblioteca del Etnográfico tenemos amplia bibliografía sobre juegos y deportes tradicionales que están a vuestra disposición. En cualquier caso, destacamos desde aquí “Para jugar como jugábamos : colección de juegos y entretenimientos de la tradición”  de Tomás Blanco García ; “Juegos populares : Análisis pedagógico y aplicación didáctica” de Nicolás Garrote Escribano y ,como no,  “Juegos tradicionales sayagueses. Jogos tradicionais mirandeses”  trabajo del sayagués Juan Antonio Panero y del mirandês Hermínio Augusto Bernardo.

¿A que apetece jugar un rato…?

Livro de horas de la Condessa de Bertiandos

por la Biblioteca del Archivo

Un género que tuvo una enorme difusión al final de la Edad Media fue el Libro de Horas. Este tipo de documentos suele estar formado por contenidos de rezos, salmos y textos evangélicos, distribuidos según la hora del día. Fueron compuestos para aquellas personas de la nobleza que deseaban incorporar elementos de la vida monástica en su vida cotidiana. Cada Libro de Horas es único, debido a que eran confeccionados personalmente para miembros de la realeza y alta nobleza. Estos libros están ricamente ilustrados y son considerados verdaderas joyas del arte del libro, así como una fuente de iconografía del cristianismo medieval. Están manuscritos en pergamino de excelente calidad, con letra gótica angular muy cuidada.

Una vez explicado  a grandes rasgos lo que es un Libro de Horas, pasamos a presentaros el Livro de Horas de la Condessa de Bertiandos, del cual contamos con una magnífica reproducción facsíml en nuestra Biblioteca. El manuscrito original se encuentra en la Academia de Ciencias de Lisboa, lugar al que llegó en el año 1933, al ser donado por Ana de Bragança, Condessa de Bertiandos, a quien el ejemplar debe su nombre. El códice fue escrito entre 1515 y 1530 y se supone que su destinatario fue Don Duarte, hijo del rey don Manuel, siendo un regalo con ocasión de su matrimonio con Doña Isabel, hija del IV Conde de Bragança, celebrado en el año 1537. Se desconoce el nombre del calígrafo, pero el consenso es unánime al afirmar que el iluminador es Antonio de Holanda, que fue en Portugal uno de los más importantes artistas del Ars Iluminad.

Este excepcional códice está redactado en latía a dos columnas y fue escrito en letra gótica angular. Está formado por 236 páginas, sus medidas son: 24 x 33.2 centímetros, y cuenta con un total de de 2066 imágenes iluminadas. En este códice están representadas las costumbres y usos de la época y constituye un documento importantísimo para el conocimiento de hábitos y tradiciones desaparecidas en la sociedad actual.

Por la extraordinaria maestría del trabajo de iluminación, este códice es considerado uno de los más bellos ejemplares de arte medieval. La curiosidad de las imágenes reside en la minuciosidad de su ejecucción. Su dimensión y percepción son de una gran maestría, sin preocuparse de la escala. El códice está repleto de un magnífico acervo de miniaturas con una gama cromática muy variada, lejos de las restricciones cromáticas medievales: una profusión de frutos, flores, peces, perros elefantes, útiles náuticos, instrumentos musicales y formas híbridas (mitad humanas, mitad animales) ornamentan sus páginas. Por lo que respecta a la iconografía religiosa , podemos señalar que nos encontramos con imágenes del Santo Sudario, un medallón de Cristo crucificado, o la representación de una custodia de oro.

Merece la pena ir contemplando este Libro hoja por hoja, para poderapreciar así los mil y un detalles que en él aparecen; por ejemplo, en una de las páginas, llama poderosamente la atención el reflejo de un papagayo en un lago, animal que hoy en día es un ave familiar, pero que en aquella fecha constituiría una novedad. En otra un ave se come una libélula y alimenta a sus crías. También aparecen imágenes muy elaboradas de la pesca e instrumentos náuticos, actividades muy importantes en la economía portuguesa. Los halcones encapuchados figuran asimismo en el interior de la obra, reflejo del deporte practicado en la Edad Media por nobles y reyes: la cetrería. Y, para finalizar, hay que destacar otra hoja en la que aparecen muy logradas las imágenes de un unicornio, un elefante y un rinoceronte.

Fiestas por el nacimiento de un príncipe

por la Biblioteca del Instituto de Estudios Zamoranos




La noticia del nacimiento de un nuevo miembro en el seno de la familia real era acogida con gran entusiasmo. Desde la comunicación oficial del embarazo hasta el alumbramiento, las ciudades debían mostrar públicamente su entusiasmo con la organización de diferentes actos civiles y religiosos. Unas manifestaciones festivas que en muchos casos se recogían por escrito no sólo para mostrar en la corte su lealtad y adhesión política sino también para que quedara en la memoria los grandes fastos que una ciudad había sido capaz de organizar. Estos escritos pertenecen al género de las llamadas Relaciones de Sucesos, que en los últimos años se han revelado como una fuente de incalculable valor para la investigación científica. Textos redactados con el fin de informar, entretener y conmover al lector mediante la narración de sucesos puntuales.

Las relaciones de fiestas nos muestran, tanto por lo que dicen como por lo que ocultan, interesantes evidencias del uso de la propaganda institucional y del régimen absolutista; nos permiten saber las complejidades protocolarias, los usos y costumbres sociales, la participación diversa del pueblo en unos festejos dirigidos desde los poderes civil y religioso de las localidades

El Diario escrito por el maestro Alonso Crespo es uno de estos documentos excepcionales.  En él se describen minuciosamente todos y cada uno de los actos organizados en la ciudad de Zamora con motivo del nacimiento del infante Luis (el futuro Luis I) en 1707. Cabalgatas, festejos taurinos, fuegos artificiales o cultos religiosos son descritos hábilmente por Alonso Crespo día a día con grandes dosis de erudición literaria. Nos permite conocer mejor la vida de la ciudad de Zamora tras la Guerra de Sucesión y nos abre una ventana a cómo vivía un maestro de escuela como Alonso Crespo a comienzos del siglo XVIII.

La obra impresa se encuentra actualmente en el Monasterio de Valvanera (La Rioja), y en el libro que hoy os presento “Fiestas por el nacimiento de un príncipe”: El diario de Alonso Crespo y otras relaciones de sucesos de Zamora en la Edad Moderna” de Alberto Martín Márquez  se presenta íntegramente junto a un estudio crítico. 

Asimismo, se recogen en esta edición otra serie de relaciones de sucesos correspondientes a la Edad Moderna y que tienen a Zamora como escenario protagonista (crecidas del río Duero, relatos de asesinatos, sucesos milagrosos, etc.)

Como dice Sagrario López Poza, en el prólogo del libro “con este tipo de aportaciones, nos acercamos un poco más al conocimiento de la historia con minúsculas, para poder hacer una mejor y más cabal Historia con mayúsculas”

Iglesia de Santiago el Viejo o de los Caballeros

Por la Biblioteca del Museo de Zamora

Este viernes también sugerimos paseo, pero por la ciudad. Exactamente por el paseo que acompaña al río Duero por la margen derecha. Y así aprovechamos para ver cómo van las obras del puente nuevo (cómo vamos a llamar luego al otro “nuevo”, al de la autovía hacia Salamanca?). En ese paseo si empiezas desde el barrio de Olivares, puedes ver al final de un caminito que sale hacia la derecha la iglesia de Santiago el Viejo o de los Caballeros, modesta iglesia del románico zamorano. No hay noticias sobre su construcción pero existe una alusión documental a ella que data de 1168.

Y tiene su historia en la ciudad, pues el Romancero dice que allí se armó caballero el Cid y Luis Cortés Vázquez en su obra Mi libro de Zamora dice Prosiguen diciendo los romances que llegó el día de armar caballero a Rodrigo, y añaden más, que tal ceremonia se celebró en la iglesita de Santiago, extramuros de Zamora, siendo Urraca, emocionada y trémula, quien calzó con su mano la espuela al galán.

Y desde aquellos días está ahí. Y fue gracias a que uno de los arquitectos restauradores más notables de la España del siglo XX, Alejandro Ferrant Vázquez, quien denunció poco después de la declaración de la iglesia como Monumento (3 de junio de 1931) el hecho de ser un templo cerrado, a punto de convertirse en un montón de ruinas y por lo tanto, muy necesitado de una urgente restauración. Se desmontó parte de la construcción, el Arco Triunfal, capiteles, basas, fustes…

Todo numerado y tendido en el suelo según estaba colocado. Limpio de cal y todo restaurado, haciendo de ladrillo parte del arco (estas técnicas de desmontaje fueron aprendidas en traslado de San Pedro de la Nave, pues Ferrant también formó parte del equipo que realizó hace tantos años, con los medios que entonces se tenían, el traslado de la iglesia al Campillo (ésto, para quien no lo sepa, os lo contamos otro día).

La obra fue ejecutada entre diciembre de 1931 y abril de 1932, al mismo tiempo que se realizaban obras de restauración de Santa María de la Horta y de Santo Tomé.
En 1950 y después en 1962 se llevaron a cabo las obras sobre muros y cubiertas.

En la actualidad ha entrado en el proyecto de Zamora Románica, para una nueva intervención. Pero eso es otra historia.

La publicación donde hace referencia a esta primera intervención en el primer cuarto del siglo XX es Alejandro Ferrant y la conservación monumental en España (1929-1939), de Julián Esteban Chapapría y María Pilar García Cuetos, y está a vuestra disposición en la Biblioteca del Museo de Zamora

Enogastronomia

Por la Biblioteca de la Fundación Rei Afonso Henriques

Llega en estos días a la Biblioteca un libro que viene precedido de un encuentro con los agentes involucrados en su publicación, que creo os va  a gustar, sobre todo a aquellos “cocinillas” o a los que os gusta el vino, o las dos cosas, que es de lo que se trata este libro, y por supuesto lleva implícita una invitación a visitar esta región de Portugal.

Se trata de Sabores que os vinhos Dão do Chefe Hélio Loureiro, Dão es la demarcación vinícola de una zona geográfica de Portugal, la región de Dão, que se caracteriza por poseer 20.000 hectáreas de viñas, situadas entre la Serra da Estrela y la Serra do Caramulo, que completa un total de 385 Kilómetros cuadrados en ese área.

Este libro en cuestión está editado por la Câmara Municipal de Nelas  población que se encuentra en el corazón de dicha región.

Lo particular de este libro es por un lado que se ha elaborado a través de la recogida de recetas tradicionales de la gente de esas zonas, siendo esto un proyecto comunal en el que han participado activamente toda la población junto a establecimientos de restauración y por otro que acompañando a estas recetas, cada una de ellas, cuenta con una recomendación del vino de Dão más adecuado para esa comida, lo que también supone una promoción de los productores de vino de la zona. Dicen en el prólogo “normalmente es la comida y después se escoge el vino…pero no tiene porque ser así: podemos escoger el vino que tenemos curiosidad de probar y después la comida que mejor convine con ese vino” y sentencian “un buen vino puede ser aniquilado por la elección del plato y viceversa”.

Y en vez de hablaros más yo aquí, os dejo una receta muy facilita (también por el espacio con el que cuento para escribir) con su correspondiente sugerencia vinícola, como no, os describo un Bacalao cocinado al estilo de la zona. Os la escribo en portugués para que no pierda su sentido:

Ingredientes:

Bacalhau

4dl de azeite

4 dentes de alho

Pimenta

Batatas

Passos:

1) Demolhe, escorra e enxuge o bacalhau impecavelmente

2) Coloque-o sobre um lume de brasas e grelhe-o. Ao lado, coloque num tacho con o azeite, o alho picado e pimenta. Deixe levantar fervura.

3) A medida que o bacalhau for assando, desfaça-o em lascas e introduza-o no tacho. Agite o tacho de vez em quando. Acompanhe com batatas assadas a murro

Sugestão do Chefe Hélio Loureiro (Vinho):

“Esta receita de bacalahauo tão característica desta região pode ser servida com um vino lento na boca, criativo no palato e suave na boca “Pedra Cancela Reserva 2006” Porductor João Coelho Gouveia, seria sim dúvida a minha escolha”.

Bom apetite!!